年2月14日至18日，北京林业大学“乡见”实践团在云南省红河元阳县大鱼塘村和阿者科村进行了为期5天的调研，共有来自6所高校（北京林业大学、重庆交通大学、北京城市学院、昆明理工大学、中国传媒大学、云南师范大学）、多个专业（城乡规划、风景园林、园林、建筑学、人文地理学、影视摄影）共17人，其中包括一名博士、三名研究生同学。

团队针对课题内容及前期准备工作，确定此次调研的主要任务是：从宏观、中观、微观三个尺度了解大鱼塘和阿者科两个分别以内生/外驱为主导更新方式的乡土聚落间的景观差异。

具体的实践调研内容为：对主要对村庄住宅建筑的建筑平面、住宅形式、层数、平面尺寸、结构体系等方面进行测绘与调研，比较微观建筑差异；选取部分当地居民进行半结构式访谈采集基本信息，了解村庄公共空间的使用情况，以及通过和村民的沟通交流绘制认知地图，比较中观村落形态差异；通过无人机采集聚落信息比较宏观区位差异。

团队成员在大鱼塘村梯田前合影

村庄概况

自然条件

村落地处红河哈尼梯田遗产区，主要位于元阳县的中部，哀牢山脉南段，形成南高北低的地势走向。村寨内蘑菇房依山而建，全村形成层层叠叠的形态风貌。阿者科村平均海拔约为米。全年平均气温约为14摄氏度，年降水量约为毫米，年平均日照时长可将近达到小时。因其海拔较高的特征，形成常年湿润的气候，村庄内部云雾缭绕，尤其在日出之前整个村庄好似漂浮在云海之上。

村庄历史

哈尼族是古羌人南迁的分支。哈尼族先人因战乱、瘟疫、资源枯竭等原因，被迫迁徙至红河南岸的哀牢山地区。该地自然环境极为恶劣，偏远闭塞、山高林密、沟谷纵横，耕地资源极为匮乏。在自然资源极端约束的条件下，哈尼族人根据尊重自然、顺应自然的人与自然关系的定位，依照水源丰沛的自然资源特点和迁徙过程中掌握的水稻种植耕作技术，因地制宜地采取了以梯田稻作为主的与自然的互动方式：顺应当地的立体气候特征，在气候适宜的山腰建寨，将其下适应稻谷生长的低海拔山坡开垦为水稻梯田，并将水源由高山森林引至村寨、流入梯田，形成了以生存、生产、生活为目的的宏观层面的哈尼族乡土景观格局。

大鱼塘村位于元阳县新街镇，处于红河哈尼梯田旅游核心区域，是世界文化遗产地哈尼梯田景区的重要组成部分。大鱼塘村有耕地.46亩，主要种植水稻、玉米等作物。

宗教信仰传统节日

哈尼族的宗教信仰也没有固定类型，其内容也丰富多样，例如自然崇拜、祖先信奉等形式。崇尚自然的宗教信仰伴随着各式各样的风俗节庆，村寨几乎每月都有活动，起初主要以祭祀树神、山神、水神等活动为主，宗教典礼繁多，后来逐渐变为纯粹的世俗节日，有的也渐渐被简化和淡忘，逐而与农耕祭祀等节日融为一体转型为庆典活动。

·昂玛突（祭寨神）——每年年初举办，祭祀场地主要为寨神林。

·苦扎扎/六月节/惹砣扎/耶苦扎——为每年年中举办，祭祀场地主要为磨秋场。

·十月年/十月节——与汉地春节相类似，以家庭团聚为主，集体祭祀意味较弱，后因汉族文化影响，十月年的庆典逐渐弱化。

·长街宴——“十月年”的第五天要“开年门”，表示“辞旧迎新”，家家户户都把自家一年中的收获，做成各式各样的美味佳肴（特别是欢心谷舞红米饭），用篾桌摆到寨子脚的“寨门”那里，摆成长长的宴席，让全村人品尝，让远方来的客人享用。

空间布局

大鱼塘的公共空间以村落中心广场为主。中心广场是村落的主要活动场地，承担村落日常休闲活动、重要节庆、应急疏散等功能。其他公共空间多为举办哈尼族民俗活动的场所，例如祭祀房等。公共空间在很大程度上促进了哈尼族非物质文化遗产的传承。

大鱼塘的住宅建筑主要为砖混建筑。

实践纪实

建筑测绘

实践期间，测绘小组分为两组，各3-4人一组，选取全村近20户建筑进行测量与测绘，工作内容以绘制平面图为主，并拍摄建筑立面照片以便后续制作图集。

建筑测绘部分手稿

半结构访谈

实践期间，访谈小组分为两组，各3-4人一组，采集基本信息，引导村民绘制认知地图。

团队成员访谈大鱼塘村村支书高书记摩匹

滑动

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