营上大坪村全貌

小时候在大坪老家，听家族中的老祖讲了几个大坪故事，现在想来，故事有一定的真实性。

老祖说：我们杨家的老起祖是清朝时来到大坪村的，大坪村靠近后山那里有一块平地，杨家定居在这里后叫杨家坪子。

杨家坪子有一棵大橡栗子树，是黑彝族姬家住在这里时就有的，这个橡栗子树，少说也有六百年，是一棵风水树。姬家可有钱了，姬家的羊多得很，从村子里出去，一直排到村子后那条通往贵州的古道上。古道上有一眼泉水，嵌在崖壁里，齐腰高，井口用石条镶砌，像猪槽一样，所以叫猪槽水井，常年不干涸。

姬家后来是家败了，就搬走了，为什么会败？一天早上，姬家当家的说：“如果我的羊有羊脚那么多就好了。”姬家的骡子突然接话道：“主人，也可以啦！”姬家认为：骡子会说话不吉利，就把骡子砍了。姬家的狗听说骡子被砍，就说：“主子，骡子砍在哪里？我要去吃。”主子要砍狗，鸡就飞起来喊：“快跑！”姬家的动物会说话，这是姬家败落的征兆。姬家有一个丫头，她负责晒银子，心想：主人家的银子那么多，分点给过路的穷人吧。丫头把银子分了一些给穷人，回来报告主人说：“主子，银子晒缩水了，所以才会少掉。姬家又打丫头，结果姬家的银子就搬家了，银子落脚的地方叫银子堂。老祖讲的故事近乎神话。不过大坪这地方过去是彝族居住地这一点是可信的。

《宣威县志稿》（第页），有一段记载：“元仁宗时，签（迁）爨僰军屯田曲、寻、乌撒。是时乌蛮强盛，白蛮受其役属，不敢与抗……是白夷实即西爨种也。邑中若茨营姬姓、扯卓龙姓、瓦路洼海姓及从前木冬河之戈姓等，当即其种”。西爨是唐代时对当地一个民族的称谓，看来，姬姓从唐代西爨白蛮演变到民国时，已变成了黑彝，所以大坪人说姬家是黑彝。

大坪村继龙风水桥

老祖讲的第二个故事是关于古道上风水桥的。

大坪这地方曾经出过一个怪侠，叫“草上飞”，人们认为出怪人是风水出了问题，请风水先生来看，说是要改变风水，必须把古道上一个地方挖断。这地方叫挖断路。人们把路挖断路后的第二天，路又合拢，人们再挖断，然后这个路第二天又合拢。这样反复几次后，有一天，一个挖路的人穿了双新草鞋，挖路时舍不得把新草鞋弄脏，就脱下来放在旁边。收工后他走在回家的路上才想起草鞋忘记了，就转回去取。他赶回去时，却听到地下传来说话声：“千把锄头万把刀，不敌我老龙撑撑腰，只有铜钉铁钉才定得住我的腰。”于是挖路的人在挖的时候就用的铁钉把路钉住才挖断了路。但是，没有几年就发现大坪这地方不出人才，于是又请了另外一个风水先生来看。第二个风水先生认为风水被“挖断路”破坏了，要在“挖断路”的上方建一座“继龙风水桥”。这就是我们今天看到的继龙风水桥。

继龙风水桥在大坪村背后高山上，长六米，高四米多，桥拱下是连接富源营上大坪村和贵州盘州乐民镇的古道。

大坪大庙原址，一百二十年的桂花树

老祖讲的第三个故事是关于大坪村大庙的。

大坪大庙以前是一个叫耿辅臣的家。耿辅臣以务农为生，他有两个儿子，大儿子叫耿天瑞、二儿子叫耿天祥。耿天瑞，大坪人叫他耿大老板。耿大老板自幼聪明，到了读书年龄却上不起学，私塾先生就免费让他入学。后来有人把他带到贵州盘县南板桥寺庙，他在那里做学徒。他先后到过印度、日本、西藏取经。他的师父过世后，他成了盘县南板桥寺的主持人。他发达以后，在大坪村祖居地上盖房，并建了一个庙传教。他家的马每天早上会排队出操，出完操以后才出去拉货。

耿辅臣的父亲过世后，埋在大坪村北一公里多的山上。当时耿辅臣正是得意之时，他为父亲立的墓碑很是稀奇。墓四周用青石围砌，墓碑两边有石雕龙一对。

这个故事里的耿天瑞，经多方查阅知道他原名叫耿德昌。他在盘县南板桥寺主持时，认识了张道藩。张是民国时期的一个著名政治人物、著名文艺理论家，时任国民党宣传部部长（年12月7日-年10月4日）、国国民党海外部部长（年10月4日-年11月20日）。耿天瑞与张道藩有来往，张道藩曾为南板桥寺题词“慈林。

据《富源县志》（第页）记载：归根道第十九代祖师是富源县营上区大坪乡人耿天瑞，又名耿德昌，号吴灵氏圭峰大师。曾经以南板桥庙、大坪子庙、清溪洞庙为该道活动的中心基地，指导全国、香港、南洋等地的教务活动，至年止。

大坪村的故事很多，这三个故事有一定的真实性，暂记在此。希望知情的人能够补充丰富。

（本文图片由高映仙女士提供）